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文章金石交，为君一挥毫。时光似水，行将且至。我们因京剧结缘，同行已数年矣，感谢有你，一路相伴。
今启，瑜音社新专栏——《瑜声·有戏》上线，我们从卷帙浩繁的京剧文献中，掇菁撷华，以京剧剧目为依托，从演员、戏文、观众、乐队等角度的史料记载、报刊杂志中摘集资料，利用碎片化阅读时间，感受有温度的京剧知识，品味雅致生活。
瑜音社的声音，因你的倾听，而更坚定且有力量。愿《瑜声·有戏》系列能陪伴你，向着明亮那方，好戏常随。
本期内容，我们以《清官册》一戏为依托，从京剧史料记载中，选取名家戏文评点、名角儿演出侧记之精彩段落等优美文字，以飨读者。
1. 徐城北《说“叹五更”》
“叹五更”，是京剧表演形式中的一种表现人物内心世界、抒发人物感情的独特手段，也是京剧观众接受京剧美感的一种流行方式。
不论主人公走到哪里，每个夜晚的长度都分割为“五更”。所谓“五更”，也就是五“块”戏。每两“块”之间，用更夫上场敲梆子（或用幕后的梆声）进行“分割”。
有了这种营造古代中国夜晚的最高明的办法之后，京剧艺人的下一个高招儿，就是屏弃话白、表演和武打刻画人物性格的功能，而仅仅依靠声腔艺术去描摹人物复杂的内心活动。有时歌词的文字非常简单、呆板，歌唱却依然十分动人。一段无字歌，只要曲调的旋律好和歌唱的技巧好，有时能胜似万语千言。
京剧的唱词就近似无字歌，像“一轮明月照窗前，愁人心中似箭穿”之类的唱词，本身实在没什么美感，但只要唱好了，唱词反倒可以略去不计。聪明的京剧艺人就依靠这两种办法，制造了舞台时空当中的一种小停顿，既很好地刻画了人物复杂的心理活动，也使戏迷得到极大的满足。简而言之，这种舞台手段的名字就叫“叹五更”。
京剧《文昭关》 言菊朋饰伍子胥
2. 乙庐老人《马连良之三绝》
昔郑虔有三绝，曰：诗、书、画。今连良亦有三绝，曰：唱、念、做。
连良声调，不及正工，然以善于运用。故运腔使调，别具机抒，使听者醰醰然如饮醇醴。此其得力，绝在乎因嗓就腔，调和得宜，不泥古而仍不失其神韵。连良念白，因其底气充沛，故疾徐亢坠，卷舒随心。沉雄处渊如金石，妩媚处错若贯珠...
京剧表演艺术家马连良 瑜音社“社论”
本期《清官册》漫谈，我们选取了著名戏评人徐城北老师，谈老生戏中常有的“叹五更”之赏评，与京剧表演艺术家马连良演出此戏间，民国时期戏评人发表的文章，给读者予更多角度，感知京剧艺术的魅力。
从戏评人的文章中不难看出，民国年间，京剧发展至鼎盛时期，各式报刊上，评点京戏演员之文层出不穷，虽内容不免夸张火爆，然不失为时代一瞥；徐城北老师则是从观众欣赏与戏文角度，剖白《清官册》“叹五更”，其认为此“大唱特唱”安排在全剧较靠前的位置，并未起到推进剧情的作用而占据了过多篇幅，以至后面的“审潘”只好采取大段念白的方法，是为几个版本“叹五更”之末。
由此不免思考，在京剧当代化传播的道路上，我们需要“去芜存菁”，既要让更多人感知到京剧艺术的精髓与价值、魅力与风貌，又要考虑其呈现方式，选择与当代观众紧密贴合在一起的、能走入人们心灵与生活的形式，在传播中守护初心，让京剧更有温度。
关于京剧的传承与传播
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参考资料：
1.节选自《第三只耳朵——徐城北随笔》徐城北著，东方出版中心，1997年1月第1版。
2.节选自《京剧历史文献汇编》（民国卷16）207页，傅谨主编，（该册主编：夏源）凤凰出版社，2019年12月第1版。
文案 | 瑜小飞
原标题：《瑜声·有戏｜《清官册》漫谈》
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